其艰难啊!流民义军此起彼伏,这里面有所多少是心xìng凉薄,追名逐利之辈,如同魏公这样仁德的实在是不多见。”
这就是所谓的自我表扬吗?孙瑜冷眼看着。
李密大概是连自己的感动了,擦了擦眼睛说道,“我听到了云中子道长所谓的仁政,正与密的念头相合,所以邀请云中子道长不吝赐教。”
孙瑜终于有一种哈哈大笑的冲动了。当然,这绝对不是李密在虔诚的信仰道长,只不过是他借着这个机会和孙瑜沟通,想要展现他个人的魅力和思想罢了,就如沈落雁所设想的一样,要借着这个机会提高自己的声望。对于古代的人来说,宗教是一个很好用的东西。每朝每代篡位总会搞点童谣或者祥瑞之类的东西,譬如李唐后来高祖李渊就公然宣称自己是老子的子孙,一方面是说明自己不是胡种,另一方面也是借道教的势力。到后面武则天篡唐的时候就信佛了,让和尚出来替自己吹嘘。
孙瑜经过了一段时间的旅行,在淮河流域和长江中下游地区已经产生了一些名望,不少人都认为他是一个神仙,很多小地方势力在他手上吃了亏,也知道这家伙不是个普通人,于是沈落雁就产生了这样一个计划,如果在己方的阵营中有一个“神父”的角sè的话,说不定会极大增加我们的实力,加上按照孙瑜行走的路线估计,他不会绕过荥阳。于是就产生了一开始沈落雁来接孙瑜的一幕。
现在,在孙瑜的面前,李密表现出了足够的礼贤下士和谦虚请教的态度,其目的不言而喻了。
孙瑜要说的话自然不是李密想要听的,他说道,“仁者,人也。所以所谓的仁政就是拿别人当人的政治。皇帝自称天子,若是自矜于自己是天子不当人子,上位者将百姓视为蝼蚁都不是仁政。仁政就是我是人,你们也都是人,既然大家都是人,那么凑在一起一起考虑该如何相处,将自己视为人,将别人都不视为人,或者再相反都不是仁政。”
祖君彦当即扬了扬眉头,似乎想要说话,但是马上又被李密的手势压了回去。
“道长,”沈落雁说道,“劳心者治人,劳力者治于人,治人者食人,之于人者食于人。”
孙瑜摸了摸下巴,“确实,所以是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。”他摊开了手,“所以你知道的,反之,则会出现什么样子的事情。”孙瑜含笑,当下就是对这句话最好的注解。不过在孙瑜看来,门阀势力过于强大导致社会贫富差距拉大,加上对外转移矛盾失败,皇权威力下降,地方势力没有了压制自然如同雨后chūn笋一样冒出来,加上流民太多,就成为了地方势力的天然的兵源。李密的瓦岗寨不过是适逢其会,瓦岗寨的领袖们几乎都
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