只有一万二千多人,根本控制不住北京,而且按另一时空的进程,李自成是在二十六日退回到北京,虽然说大顺军在山海关被清军击败,但人数还是远在商家军之上,而且在五月三日,淸军也会进入北京,因此商毅也不打算在北京城久留,在二十四日、二十五日两天,就要陆续撤离北京。
进入北京最大的目标己经实现,接下来就是剩下的次要目标,就是人,准确的说,就是工匠。北京是明朝的都城,在这里也聚集了目前中国的各种工匠,这也是商毅正需要的技术人材,由其是火器、火药的制造工匠。
工匠在四民中的地位很低,仅高于商人,一直不受正统观念的重视,但商毅却知道,工匠才是推动着社会生产力进前的主要力量,绝大多数的技术变革、发明创造都是由工匠在长期劳动中创造出来的。在这一方面,北方的游牧民族无论是契丹、女真、蒙古,还是现在的满淸,反而比汉族更重视工匠,清军在正式入关之前,发动过五次入关侵掠,每次都要掠走大量人口,充当八旗的包衣奴隶,但每一次都会把工匠筛选出来,另行安置,进行统一的生产,因此满清的盔用、刀枪武器的质量,都远在明军之上。
因此商毅绝不能再把北京的工匠让给清军,立刻下令征调城中所有的工匠,由其是火器、火药工匠、铁匠、木匠这三种,必须随商家军一起撤出北京,当然可以携带家属,而其他工匠则去留自便。
处理完这些事务之后,天色也己经暗了下来,而商毅带着亚莉桑德拉一起,来到北京宣武门附近的天主教教堂拜会汤若望。而龙华民和汤若望得知以后,也亲自到教堂门口,迎接他们。
虽然这一次进京,阿科尼亚沒有跟来,但阿科尼亚一直也和北京的天主教中国总部有联糸,报告自己在杭州的传教发展情况,因此天主教会对商毅的情况也基本了解。同时也对杭州分部的发展非常满意。
而亚莉桑德拉的事情,阿科尼亚也向总部作了报告,不过在这方面汤若望和龙华民之间发生了一些分岐,汤若望的观点和阿科尼亚一样,不要拘泥于这些小节,如果商毅真能娶一个信仰天主教,还是欧州人的妻子,对天主教的发展大有益处。而龙华民却坚持天主教的一夫一妻制度,认为如果亚莉桑德拉和商毅结婚,有违天主教的制度,影响了天主教的纯结性。
当然这些也只是两人在私下的议论,毕竟是一个愿娶一个愿嫁,这场婚姻如果真的要发生了,谁也阻止不了。而且龙华民到底也不是完全不知变通的人,至少在表面上,对商毅和亚莉桑德拉保持着相当尊敬的态度。因为冈萨雷斯家族在西班牙也是很著名的贵族,龙华民和汤若望还在欧州的时候,多少
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