上回说到太祖搁置了殿前都点检这个职缺,这一空下来,都城中的种种流言蜚语,竟似一夜间销声匿迹。之后一些将帅之臣,便或明或暗的去求讨这一位置,而太祖始终不愿予人。直至太祖征讨李筠叛乱时,不得不暂任太宗接下此位,这个官名才又重新出现在世人耳中。
那时百姓又开始人人惶恐,开封甚至盛传“点检做天子矣,更为一天子地邪”。也是那一年,昭宪太后崩逝(961年),临行时招太祖到床前,留下后世难知真假的“金匮之盟”之说。至此,太宗居然真的获命,得以接任皇位,更第二次映证了“点检做天子”之说。
昭宪太后离去后,太祖便立即下令,命朝臣须收集民间谣谚,及时上报到天子耳中。
太祖以为谣谚能反应百姓对朝廷的态度,甚至以谣谚来评鉴官员功过也未尝不可,因此升迁罢官者大有人在。如真宗时,便流传着“寇准上殿,百僚股栗”的话,表明民间对外臣在金殿上的情形,确实有一定程度的掌握。
可这是明面上的说辞罢了。
背后,却是为了杜绝另一桩事再度发生。
听闻当年开封城中,“市民恐怖(天子要换人的事),争为逃匿之计,惟内廷晏然不知①”。
能令百姓俱悉,独独剩内廷蒙在鼓里,这背后要说没有人推波助澜,只怕难以令人信服。而今日再去追究世宗得到的那块三尺木牍是何人所为,已不大可能。但张永德被左迁之前,太祖也难以预料到这五个字会影响到他的未来,亦不能肯定后周世宗会因此而罢免了张永德。是故世人说这是太祖烛照数计(精确计算,料事如神)的谋划,根本就是无稽之谈。
不过事前不知,事后难保没有借势而为。尤其以赵祯现在能坐拥江山的情形来往上看,如若真是太祖将这个故事在开封城中传的沸沸扬扬,此举岂止明智,根本乃万世之长策。
可在太祖的心中,他或许对迁太宗为点检的后果很是忌惮,抑或对周世宗的下场有所感触,因此绝不能允许后世继位的子孙,再犯“晏然不知”的错误。采收民谣,一开始就不是为了辅佐太宗,而是为了提醒太祖,和本应从太宗手中夺回大统,最终不明不白自戕的赵德昭,千万要记得提防太宗。
待到章献尚在人间时,大部分的谣谚都传不到赵祯的耳朵里,而被章献揽收了。毕竟天下间憎恶她把持朝政的人物颇多,所以许多士大夫可能会将对她的反感传播给百姓,再流入宫中。这些话要是被赵祯听到,只会刺激他想夺回皇权的心,令他与自己愈发离心离德。
今次旱灾加天兆有异,是赵祯正式掌权后碰到的第一个祸事,因此他才命吕夷简从四府②收集童谣。这也并非临时起意的,而是在赵元俨回朝之前,就
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